Τελευταίες αναρτήσεις

19 Ιανουαρίου 2018

Eπ’ ουδενί λόγω να μην παραχωρηθεί το όνομα Μακεδονία ή παραγωγό του στο κράτος των Σκοπίων

Γράφει ο ΘΕΟΦΑΝΗΣ Θ. ΓΚΑΤΖΗΣ*

Mε αφορμή το δεσπόζον ζήτημα της ονομασίας της γειτονικής χώρας των Σκοπίων θα προβώ στη διατύπωση ορισμένων σκέψεών μου. Οι σκέψεις αυτές διανθίστηκαν το τελευταίο χρονικό διάστημα αρχικά από το ουτοπικό και κατόπιν από το ρεαλιστικό στοιχείο. Αρχικά, επηρεασμένος από τα μηνύματα που εκπέμπονται τις ημέρες των Χριστουγέννων και συνδέονται, μεταξύ άλλων, με την αδελφοσύνη και την ειρηνική συνύπαρξη μεταξύ των λαών οι σκέψεις που με κατέκλυσαν ήταν οι εξής: Aς συμφωνήσει, σκέφτηκα, η ελληνική κυβέρνηση να αποδοθεί παράγωγο της λέξης Μακεδονίας στη γείτονο χώρα των Σκοπίων, καθότι η συντριπτική πλειοψηφία του λαού αυτού μεγάλωσε με αυτό το όνομα, αρκεί στη συνθήκη που θα υπογράψουν να αποδεχτούν ρητά ότι είναι Σλάβοι, που εγκαταστάθηκαν στα εδάφη που διαβιούν από τον 7ο αιώνα μ.χ. και δε συνδέονται με τους αρχαίους Μακεδόνες- εξάλλου ο πρώτος Πρόεδρος των Σκοπιών Κίρο Γκλιγκόροφ είχε αναφέρει επί λέξει ότι οι Σκοπιανοί είναι Σλάβοι και δε διαθέτουν καμία σχέση με τον Μέγα Αλέξανδρο- να κατεδαφίσουν τα αγάλματά που συνδέονται με την ιστορία της αρχαίας Μακεδονίας και ευρίσκονται σε κεντρικές πλατείες και δρόμους της πόλης των Σκοπίων, καθώς και να διαβεβαιώσουν ότι δε διαθέτουν αλυτρωτικές βλέψεις στην περιοχή της Μακεδονίας.

Κατόπιν, όμως, σκέφτηκα ότι, όλα αυτά, είναι ουτοπικά για να είναι αληθινά. Έτσι, ακόμη και αν η κυβέρνηση των Σκοπίων αποδεχτεί τους όρους της συνθήκης που προανέφερα ποιος μας διαβεβαιώνει ότι μια μελλοντική κυβέρνηση των Σκοπίων, επί παραδείγματι σε είκοσι χρόνια από τώρα, όμοια ιδεολογικά και σε πρακτικές με την εθνικιστική κυβέρνηση του πρώην Πρωθυπουργού Γκρουέφσκι, δεν θα αμφισβητήσει τη συμφωνία και θα διεκδικεί τα εδάφη της Μακεδονίας (όπως ο Πρόεδρος της Τουρκίας Ερντογάν αμφισβητεί τη συνθήκη της Λωζάνης) της Μακεδονίας λέγοντας ότι ονομαζόμαστε Μακεδονία και κατά συνέπεια να θέσουν θέμα διεκδίκησης των εδαφών της ελληνικής Μακεδονίας.

Ως εκ τούτου υπερίσχυσε η ρεαλιστική σκέψη που εδράζεται στο γεγονός ότι για να αποφύγουμε μελλοντικές περιπέτειες επιβάλλεται η ελληνική πλευρά να μην αποδεχτεί το όνομα Μακεδονία είτε κάποιο παράγωγό τoυ, διότι θα είναι ολέθριο λάθος. Το όνομα που επιβάλλεται να αντιπροτείνει είναι, είτε Βαρντάρσκα -που ήταν η ονομασία της περιοχής των Σκόπιων μέχρι το 1941, και υφίσταται σε γραμματόσημο που κυκλοφόρησε το 1940 καθώς και σε χάρτη της Γιουγκοσλαβίας το 1937- είτε κάποιο άλλο όνομα, όπως για παράδειγμα Κεντρική Βαλκανική Δημοκρατία. 

Η μετονομασία της Βαρντάρσκα σε Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μακεδονίας πραγματοποιήθηκε το 1944 από το στρατάρχη Τίτο. Επομένως, επιβάλλεται, επ’ ουδενί, να μην αποδεχτεί η ελληνική κυβέρνηση να λάβει το όνομα Μακεδονία ή παράγωγό του η γειτονική χώρα. Αυτό θα πρέπει να είναι το ελάχιστο χρέος προς τους χιλιάδες προγόνους μας που πότισαν με το αίμα τους τα χώματα της Μακεδονίας για να την απελευθερώσουν από τις ξένες δυνάμεις. Ένας από αυτούς ήταν και ο προπάππους μου Γκατζής Ιωάννης που θυσιάστηκε στη μάχη του Κιλκίς- Λαχανά με τους Βουλγάρους (19-21 Ιουνίου 1913) αφήνοντας πίσω του δύο ορφανά, ένα εξ αυτών σε νηπιακή ηλικία και το άλλο γεννηθέντα 45 ημερών προ του θανάτου του!

Επίσης, αξίζει να επισημάνουμε την επίκαιρη φράση του αρχαίου Έλληνα ιστορικού, φιλοσόφου και γεωγράφου Στράβων στο έργο του "Γεωγραφικά (Ζ' 9)" «Ἔστι μὲν οὖν Ἑλλὰς καὶ ἡ Μακεδονία» που σημαίνει «Είναι λοιπόν Ελλάδα και η Μακεδονία». Εν κατακλείδι, είναι πρέπον οι Έλληνες και οι Ελληνίδες να παρευρεθούν στο συλλαλητήριο αυτής της Κυριακής, στη Θεσσαλονίκη και στο συλλαλητήριο της 4ης Φεβρουαρίου στην Αθήνα για να διατρανώσουν ότι η Μακεδονία είναι μία και ελληνική και ότι το όνομά της δε χαρίζεται!

*Οικονομολόγος- Διεθνολόγος, Αρθρογράφος
ΜSc Σχεδιασμός και Ανάπτυξη Τουρισμού και Πολιτισμού, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας

Είναι όλα όπως φαίνονται στο ζήτημα της ονομασίας των Σκοπίων;

Πιέσεις θα υπήρξαν, αλλά ίσως δεν αποτελούν τον καταλυτικό παράγοντα για την βιασύνη της ελληνικής κυβέρνησης να κλείσει την συμφωνία 

Μετά τα όσα συνέβησαν κατά το τελευταίο διάστημα, αρχίζω να αναρωτιέμαι μήπως το θεμέλιο στο οποίο στηρίζεται η κριτική όλων μας, για τα περίεργα που συμβαίνουν στις ελληνοσκοπιανές συζητήσεις, είναι σαθρό, ή δεν είναι το μοναδικό. Και εννοώ, ότι θεωρείται ως άνευ συζητήσεως η πίεση που ασκείται από την αμερικανική πλευρά να τελειώνει γρήγορα η συμφωνία για την ονομασία των Σκοπίων, με επί πλέον υποχώρηση δική μας. 

Τα περί πιέσεων, γράφηκαν για πρώτη φορά στον σκοπιανό Τύπο, αναπαρήχθησαν εδώ, και μάλιστα συνδυάστηκαν με τις άλλες περίεργες κινήσεις της ελληνικής κυβέρνησης [πρόσκληση Ερντογάν, άνοιγμα συζήτησης με τους Αλβανούς για άρση εμπολέμου, ανεξήγητο ταξίδι «αναψυχής» Τσίπρα στο Βελιγράδι…] σε πιέσεις και οδηγίες των ΗΠΑ, κατά την επίσκεψη Τσίπρα στην Ουάσιγκτον. 

Δεν φαίνεται τίποτε περίεργο σ' αυτήν την τοποθέτηση, γνωστής ούσης της έλλειψης αντίστασης πλείστων όσων πολιτικών μας στις πιέσεις [από ευγένεια, προφανώς]. Όμως, δεν είμαι απολύτως σίγουρος, ότι όλη η ιστορία με τα Σκόπια ξεκίνησε επειδή επείγονται οι Αμερικανοί να τους εντάξουν στο ΝΑΤΟ, προκειμένου να αμυνθούν στην ρωσική επέμβαση στα Βαλκάνια. Το Κοσσυφοπέδιο δεν είναι στο ΝΑΤΟ, δεν ελέγχεται από τις ΗΠΑ; Η Ιορδανία δεν είναι στο ΝΑΤΟ, είναι εχθρική προς την υπερδύναμη; 

Πιέσεις θα υπήρξαν στην ελληνική πλευρά, αλλ’ ίσως δεν αποτελούν τον καταλυτικό παράγοντα για την βιασύνη της ελληνικής κυβέρνησης να κλείσει την συμφωνία. Παρακολουθώντας τις κινήσεις του Ν. Κοτζιά επί τριετία -δυστυχώς, δεν τον γνωρίζω για να έχω ιδία αντίληψη του χαρακτήρα του- διαπιστώνω την πρόθεσή του να «κλείσει» θέματα που χρονίζουν, και συμφωνώ ότι αυτό συμβαίνει λόγω αβελτηρίας των ΥΠΕΞ της μεταπολίτευσης. 

Όμως, με σειρά συναντήσεων, τριμερών, διμερών, τετραμερών, δεν είδα την πρόσκτηση κάποιου θετικού για την Ελλάδα. Βεβαίως και αναγνωρίσαμε την θετική εξέλιξη κατά τις συζητήσεις στην Ελβετία για το Κυπριακό, αλλά και εκεί δεν μπόρεσα να αντιληφθώ, για ποιο λόγο η ελληνική κυβέρνηση αποδέχθηκε πενταμερή Διάσκεψη, καθιστώντας ουσιαστικά το Κυπριακό αντικείμενο συνδιαλλαγής των εγγυητριών δυνάμεων, αποβάλλοντας τον διεθνή του χαρακτήρα, με την απουσία στις ουσιαστικές συζητήσεις του ΟΗΕ και της ΕΕ. 

Πολύ περισσότερο, είναι ανεξήγητη η αναφορά του Α. Τσίπρα, ότι οι επόμενες συζητήσεις για το Κυπριακό, θα διεξαχθούν βάσει του μνημονίου του Γ.Γ. του ΟΗΕ και όχι βάσει των ψηφισμάτων του, που απαιτούν την απομάκρυνση των κατοχικών στρατευμάτων; Το σχέδιο του Γ.Γ. του ΟΗΕ, είναι παραλλαγή του Σχεδίου Ανάν, το οποίο απέρριψε ο κυπριακός λαός. Ο Α. Τσίπρας όμως το επαναφέρει, και δεν λησμονώ ότι ο Ν. Κοτζιάς ήταν ένθερμος υποστηρικτής του Σχεδίου Ανάν, και όχι μόνον θεωρητικώς. Τι να υποθέσω; 

Δεν αποκλείω επομένως, παραλλήλως με τις πιέσεις των ΗΠΑ να υπάρχει η επιθυμία του Ν. Κοτζιά, να λύσει προβλήματα λιμνάζοντα επί δεκαετίες. Επαινετή η φιλοδοξία. Αλλά, μήπως συμβαδίζει με τον αυταρχικό τρόπο σκέψης και δράσης της Αριστεράς, η οποία με την ιδεοληψία της ενδιαφέρεται πρωτίστως για την επίτευξη των διεθνιστικών σκοπών της, που δεν συμβαδίζουν απαραιτήτως με τα λαϊκά και εθνικά συμφέροντα; Αυτό δεν πράττει η παρούσα κυβέρνηση στο εσωτερικό της χώρας; Τι κάνει ο Γαβρόγλου στο υπουργείο α-Παιδείας; Δεν την αφελληνίζει, με τις ιδεοληπτικές εμμονές του στην ισοπεδωτική σοβιετική πολιτική; 

Υπάρχει και κάτι άλλο. Ν. Κοτζιάς και Ν. Ντιμιτρόφ επείγονται να υπογραφεί συμφωνία εντός του α΄ εξαμήνου του 2018. Δηλαδή, μέσα σε ένα χρόνο που άρχισαν τις αραιές επαφές οι δυο τους, θα επιλυθούν τεράστια προβλήματα, ενώ για την Συμφωνία Φιλίας, Καλής Γειτονίας και Συνεργασίας των Σκοπίων με την Βουλγαρία, την οποία υπέγραψαν στα Σκόπια την 1η Αυγούστου 2017, απαιτήθηκαν συνομιλίες που διήρκεσαν πέντε χρόνια.

Με βάση τη διαπίστωση, ότι ο λαός δεν θα αποκοιμηθεί και δείχνει αποφασισμένος να υπερασπιστεί την αξιοπρέπειά του, δεν αποκλείω το ενδεχόμενο, να ακούσω ένα "ηρωικό όχι, δεν υπογράφω", από τον Α. Τσίπρα, που θα οδηγήσει τη Ν.Δ. σε αδιέξοδο. Περί αυτού, ες αύριον. 

Μακεδών
Voria

το είδαμε ΕΔΩ

Μπορείτε κ. Ιερώνυμε με τις δηλώσεις σας να απαγορεύσετε να πάει στο συλλαλητήριο ο Παύλος Μελάς, ο Γερμανός Καραβαγγέλης, ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ, ο μακαριστός Παντελεήμων ο Β΄ και τόσοι άλλοι;

Γράφει ο Δρ Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Και ποιος σας είπε Μακαριότατε ότι η Εθναρχούσα Εκκλησία δεν θα είναι παρούσα στα συλλαλητήρια για την ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ μας;

Ο παραλογισμός στις μέρες μας φαίνεται να ξεπερνάει τις κόκκινες γραμμές.

Συναντήσεις εκκλησιαστικών ταγών που συμπεριφέρονται ως πολιτικοί με πολιτικούς που δηλώνουν άθεοι και πάνε για «ευλογίες» στο Αρχιεπισκοπικό Μέγαρο της ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ.
«Ιερώνυμος μετά τη συνάντηση με Τσίπρα: Δεν χρειάζονται συλλαλητήρια για το Σκοπιανό» http://news247.gr/ 18 Ιανουαρίου 2018 

Φυσικά καλά πράττουν απεργαζόμενοι το δύσκολο θέμα της Εθνικής συναίνεσης και του Εθνικού Συμφέροντος.

Όμως ποια χώρα υπό μνημονιακή κατοχή και διεθνείς εκβιασμούς μπορεί να δουλέψει υπό πλήρη ανεξαρτησία πάνω σε αυτά τα δύο καίρια θέματα; 

Αν Μακαριότατε ο ύπνος τρέφει τα μωρά ο Ελληνικός λαός δεν θέλει να τραφεί πια με κουτόχορτο διότι το βαρέθηκε και είναι ανθυγιεινό.

Αν δείξουμε τώρα ότι καθεύδουμε και είμαστε ενδοτικοί ο τούρκος καραδοκεί και αυτό ανεξάρτητα από την καλή ή την κακή έκβαση των διαπραγματεύσεων για το σκοπιανό.
Θα πρέπει η ζώσα Ελληνική ψυχή να δώσει ομολογία για την Ορθοδοξότατη και Ελληνικότατη Μακεδονία. 

Να δώσει μήνυμα αγωνιστικού φρονήματος στις βλέψεις Τούρκων – Αλβανών- Βουλγάρων 
Κατανοητό Μακαριότατε 

Τι άραγε άλλαξε από το μεγαλειώδες συλλαλητήριο της 17 Φεβρουαρίου του 1992 στην συμπρωτεύουσα- μελλοντική συμβασιλεύουσα προσφυγομάνα Θεσσαλονίκη με κεντρικό ομιλητή τον τότε Παναγιότατο κυρ. κ Παντελεήμονα για να μην επιθυμεί σήμερα ο Ιερώνυμος συλλαλητήρια; 

ΤΙΠΟΤΕ ΑΠΟΛΥΤΩΣ 
Απλώς άλλαξαν λίγα πράγματα…

Μήπως έπεσαν περισσότερα ευρωπαϊκά επιδοτούμενα προγράμματα από αυτά που χρειαζόταν;

Μήπως κάποιοι εκκλησιαστικοί συμπεριφέρονται ως πολιτευτές;

Μήπως κάποιοι πολιτευτές πάνε στα πανηγύρια και συμπεριφέρονται ως εκκλησιαστικοί προς άγραν εντυπώσεων;

Μήπως κάποιοι ευθυγραμμίζονται με τα σχέδια της νέας εποχής που χάραξε ΝΕΑ σύνορα στα Δυτικά Βαλκάνια ελέω διαδρομών ενεργειακών αγωγών;

Στο Ελληνικό Λαό από το 1992 δεν άλλαξε τίποτε, μόνο η φτώχια άλλαξε.

Όμως αν ακόμη δεν μπορούν οι Έλληνες λόγω της μνημονιακής φτώχιας που τους έφερε η μέχρι τούδε εθνική συναίνεση των ταγών τους να παραστούν στα συλλαλητήρια για την Μακεδονία από τις γωνιές της πατρίδας.

Όμως 
Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΨΥΧΗ τους θα βρίσκεται εκεί ειρηνικά και θα μνημονεύει ΧΡΙΣΤΟ και Ελλάδα. 

Και αν προδικάζουν κάποιοι ότι τα συλλαλητήρια δεν θα έχουν τον κόσμο του 1992, πλανώνται πλάνη οικτρά.

Εκεί θα παρίσταται όλη η ΘΡΙΑΜΒΕΥΟΥΣΑ Εκκλησία με ψυχές Μαρτύρων, Οσίων, Ομολογητών, Μακεδονομάχων.

Μπορείς κ. Ιερώνυμε με τις δηλώσεις σου να απαγορεύσεις να πάει στο συλλαλητήριο ο Παύλος Μελάς, ο Γερμανός Καραβαγγέλης, ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ, ο μακαριστός Παντελεήμων ο Β΄ και τόσοι άλλοι που θα τους συναντήσουμε εκεί επάνω. 

Όλοι θα βρίσκονται εκεί και μαζί με τους πραγματικούς προσκυνητές των ιερών και των οσίων μας Έλληνες θα φωνάξουν ειρηνικά. 
«Θεέ του Δημητρίου, βοήθει ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» 

Μαζί με τον Μακεδόνα που παρουσιάστηκε στον Απόστολο Παύλο στην Τρωάδα της Μ. Ασίας θα κραυγάζουν 

«διαβάς εις Μακεδονίαν βοήθησον ημίν» (Πρξ. 16,9). 

Η στρατευόμενη και θριαμβεύουσσα εκκλησία που θα παραστεί στα συλλαλητήρια γνωρίζει 
Ότι η Μακεδονία και ο ΑΘΩΣ είναι κλήρος της ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ 

«Τι μας λένε οι κώδικες Λ’ 66 και Ι’ 31 της Λαυριώτικης βιβλιοθήκης;  

Όταν οι Απόστολοι έβαλαν κλήρο τις περιοχές στις οποίες θα κηρύξουν, ζήτησε και η Παναγία να πάρει κλήρο για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Ο κλήρος έδειχνε την περιοχή Ιβηρίαν σημερινή Γεωργία.   

Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ όμως παρουσιάστηκε και είπε στην Παρθένο ότι η πραγματική περιοχή στην οποία θα βρεθεί θα είναι η Μακεδονία και το Όρος Άθως.»
Αν πέσει και πωληθεί η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ έπεσε ο Παγκόσμιος Πολιτισμός.

Οι ΑΓΙΟΙ μας γνωρίζουν ότι ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ βρίσκεται ενταφιασμένος στα σπλάχνα της Μακεδονικής Γης (Βλ. ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ) για αυτό καραδοκούν τα διεθνή αρπακτικά τοκογλύφοι και παραχαράκτες. 

Καρδιά της Ελλάδος η Μακεδονία. Καρδιά της Μακεδονίας το ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ. Καρδιά του ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ η ΠΑΝΑΓΙΑ της Μακεδονίας 

Θα είμαστε Μακαριότατε όλοι εκεί στα συλλαλητήρια κλήρος και λαός μαζί με τις ψυχές των ΑΓΙΩΝ μας και των Μακεδονομάχων μας για να αποδώσουμε τιμή και μνημόσυνο στα αγιαστικά αίματα με τα οποία πότισαν την ΓΗ του ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ. 

Με Πίστη και Ελπίδα 

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Διαφραγματοκήλη με συμπτώματα όπως πόνο στο στήθος, καούρες, εμέτους. Πώς αντιμετωπίζεται; Τι να τρώτε;

Του Κωνσταντίνου Λούβρου, M.D., medlabnews.gr 

O θώρακας και η κοιλιά χωρίζονται από το διάφραγμα. Πρόκειται για ένα λεπτό θόλο από μυϊκό ιστό που φέρει ένα στόμιο μέσα από το οποίο περνάει το τελευταίο κομμάτι του οισοφάγου για να ενωθεί με το στομάχι. Όταν οι ιστοί γύρω από αυτήν την οπή χαλαρώσουν λόγω αυξημένης πίεσης στην κοιλιά(π.χ. λόγω παχυσαρκίας ), τότε τμήμα του στομάχου, αντί να βρίσκεται στην κοιλιακή κοιλότητα, περνάει μέσα στο θώρακα. Η πάθηση αυτή ονομάζεται διαφραγματοκήλη.

Στο διάφραγμα υπάρχουν φυσιολογικά ανοίγματα για την διέλευση ορισμένων οργάνων από την μια κοιλότητα στην άλλη όπως η αορτή, ο οισοφάγος, η κάτω κοίλη φλέβα και άλλα όργανα.

Το διάφραγμα επιτελεί τρεις λειτουργίες:

α) Αναπνευστική λειτουργία.
β) Ανατομικός διαχωρισμός της θωρακικής από την περιτοναϊκή κοιλότητα
γ) Φλεβική επαναφορά.


Οι περισσότεροι ασθενείς με Γαστροοισοφαγική Παλινδρόμηση (ΓΟΠ) έχουν και διαφραγματοκήλη. Πρόκειται για είσοδο τμήματος του στομάχου, που φυσιολογικά είναι εντός της κοιλιάς, στον θώρακα. Έχοντας κάποιος όμως διαφραγματοκήλη δεν σημαίνει και ότι έχει ΓΟΠ. Οι περισσότεροι ασθενείς με διαφραγματοκήλη δεν έχουν ΓΟΠ. Σε αντίθεση με τις βουβωνοκήλες οι διαφραγματοκήλες σύχνα δεν χρειάζονται αποκατάσταση.

Διακρίνουμε πέντε τύπους διαφραματοκήλης

1) Κήλες οισοφαγικού τρήματος (η πιο συχνή).
2) Παραστερνική κήλη (Morgagni)
3) Διαφραγματοκήλη δια του τενόντιου κέντρου.
4) Δια της οσφυοπλευρικής σχισμής (Bochdalek).
5) Τραυματική διαφραγματοκήλη (ρήξη διαφράγματος).

Επειδή στο 98% των περιπτώσεων, πρόκειται για οισοφαγοκήλη, χρησιμοποιώντας στην καθ’ ημέρα πράξη τον όρο «διαφραγματοκήλη» εννοούμε την οισοφαγοκήλη.

Το χαρακτηριστικό τους είναι η πρόπτωση ενδοκοιλιακού οργάνου από την υψηλής πιέσεως περιτοναϊκή στην χαμηλής πιέσεως θωρακική κοιλότητα, και όπως και όλες οι άλλες κήλες έτσι και αυτές μπορεί να υποπέσουν σε κίνδυνο συστροφής, αποφράξεως, περισφίξεως του περιεχομένου οργάνου (στομάχου, εντέρου, σπλήνα κλπ).

Ο κίνδυνος και οι επιπλοκές σε ολισθαίνουσα διαφραγματοκήλη οφείλονται σε γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση ενώ σε κήλη Bochdalek η ζωή απειλείται από αναπνευστικές επιπλοκές.

Συμπτώματα

Πρόκειται για μια συχνή κατάσταση, η οποία εμφανίζεται σε μεγάλο ποσοστό ατόμων ηλικίας άνω των 50 ετών. Τα συμπτώματα εκδηλώνονται με διαφορετική ένταση και με διαφορετικό τρόπο σε κάθε ασθενή. Περιλαμβάνουν 

• καύσος,
• οπισθοστερνικό πόνο,
• αναγωγές γαστρικού περιεχομένου,
• όξινες ερυγές και
• δυσκολία στην κατάποση.
• Ο πόνος μπορεί να μιμείται στηθάγχη.
• Αναγωγές πικρού ή όξινου περιεχομένου.
• Δυσφαγία που υποδηλώνει χρονιότητα και επιδείνωση.
• Αναιμία λόγω μικροαιμορραγιών σε χρονιότητα.
• Έλκη οισοφάγου.
• Κακοήθης εξαλαγή.
• Πνευμονία από εισρόφηση.
• Συστροφή (volvulus).


Οι ασθενείς με διαφραγματοκήλη παρουσιάζουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. Τα συμπτώματα τους επιδεινώνονται κατά την κατάκλιση, ειδικά αν πριν από μικρό χρονικό διάστημα έχει προηγηθεί η λήψη τροφής.

Κάποιοι ασθενείς μπορεί να μην έχουν συμπτώματα οπότε και παραμένουν αδιάγνωστοι. Οι ασθενείς με μεγάλες διαφραγματοκήλες μπορεί να έχουν χρόνια αιμορραγία και να εμφανίσουν αναιμία. Ένας σπάνιος αλλά υπαρκτός κίνδυνος είναι η περίσφιξη της κήλης δηλαδή ο στραγγαλισμός εκείνου του κομματιού του στομάχου που βρίσκεται στο θώρακα, με αποτέλεσμα την ισχαιμία και τη νέκρωσή του. Πρόκειται για μια επικίνδυνη κατάσταση που απαιτεί άμεση ιατρική παρέμβαση.

ΠΡΟΣΟΧΗ: Η διαφραγματοκήλη μπορεί να επιπλακεί, όπως και κάθε άλλη κήλη και να προκαλέσει περίσφιγξη ή/και νέκρωση, του όποιου κοιλιακού σπλάγχνου αποτελεί το περιεχόμενό της. Εάν ένας ασθενής με γνωστή διαφραγματοκήλη παρουσιάσει πολύ έντονο πόνο στην κοιλιά ή στο θώρακα που συνοδεύεται από πυρετό, τάση για εμετό ή εμετό, θα πρέπει να αναζητήσει άμεσα χειρουργική συμβουλή, προκειμένου να αποκλεισθεί η όποια τέτοια επιπλοκή, η οποία μπορεί να καταστεί απειλητική ακόμα και για τη ζωή του.

Οι ασθενείς με τεκμηριωμένη ΓΟΠ και διαφραγματοκήλη αντιμετωπίζονται συνηθέστερα χειρουργικά, σε σχέση με αυτούς που πάσχουν απλά από ΓΟΠ.

Διάγνωση

Τα συμπτώματα του ασθενούς θα θέσουν την υπόνοια για την ύπαρξη της διαφραγματοκήλης. Περαιτέρω εξετάσεις απαιτούνται ωστόσο για να επιβεβαιωθεί η παρουσία της.

Σε αυτές περιλαμβάνεται η γαστροσκόπηση, δηλαδή η εισαγωγή ενός εύκαμπτου οπτικού εργαλείου από το στόμα στον οισοφάγο και το στομάχι. Με αυτό το εργαλείο, ο γιατρός μπορεί να δει το εσωτερικό του πεπτικού σωλήνα. Η εξέταση πραγματοποιείται με τοπική αναισθησία και πιθανόν με πρόσθετη καταστολή του ασθενούς με κάποιο ηρεμιστικό φάρμακο. Με τη μέθοδο αυτή μπορούν να αναδειχθούν ακόμη και μικρού μεγέθους διαφραγματοκήλες.

Μία άλλη μέθοδος με την οποία μπορεί να αναδειχθεί η παρουσία διαφραγματοκήλης είναι η ακτινολογική απεικόνιση. Η απλή ακτινογραφία θώρακα σε σπάνιες περιπτώσεις μπορεί να είναι χρήσιμη, καθώς απεικονίζεται η γαστρική φυσαλίδα δηλαδή ο αέρας του εσωτερικού του στομάχου μέσα στο θώρακα. Η μέθοδος που χρησιμοποιείται συνήθως είναι η ακτινολογική απεικόνιση μετά την κατάποση βαρίου, ενός σκιαγραφικού υλικού.

Με αυτόν τον τρόπο απεικονίζεται ακτινολογικά ο πεπτικός σωλήνας και αποκαλύπτεται ηδιαφραγματοκήλη. Σε κάθε ακτινολογικό έλεγχο με βαριούχο γεύμα ο ασθενής τοποθετείται σε θέση TRENDELEBURG 20 μοιρών (κεφάλη κάτω) έτσι ώστε να αναδειχτεί η γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση.

Κατά τον ενδοσκοπικό έλεγχο (γαστροσκόπηση) συμπτωματικών ασθενών διαπιστώνεται η βαρύτητα της φλεγμονής ή άλλες συνοδές καταστάσεις όπως έλκος, ρίκνωση, κακοήθεια. (βιοψία).

Μανομετρία ,τονομετρία του κατώτερου οισοφαγικού σφιγκτήρα όπου έχουμε πίεση 15mmHg σε σχέση με το φυσιολογικό 30 mmHg.

PHμετρία 24ώρου στην περιοχή του κατωτέρου οισοφάγου ,όπου σε γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση έχουμε αύξηση του PH την διάρκεια της νύχτας , αυτή είναι μια πολύ ευαίσθητη διαγνωστική μέθοδος .

Η δοκιμασία Bernstein είναι μια αξιόπιστη μέθοδος η οποία προκαλεί τα συμπτώματα της Γ.Ο.Π. με χορήγηση από ρινογαστρικό καθετήρα διαλύματος NaCl ή HCl.

Θεραπεία

H θεραπεία μπορεί να είναι συντηρητική ή χειρουργική ανάλογα με τη βαρύτητα της κατάστασης.
Η συντηρητική θεραπεία της διαφραγματοκήλης (οισοφαγοκήλης) αποσκοπεί στην ανακούφιση των συμπτωμάτων και περιλαμβάνει:

• Απώλεια βάρους
• Κατάκλιση με το κεφάλι σε ψηλότερη θέση.
• Λήψη έξι μικρών γευμάτων αντί για τρία την ημέρα, με τροφή εύπεπτη και καλά μασημένη.
• Δίαιτα πλούσια σε πρωτεΐνες και φτωχή σε λιπαρά.
• Το γεύμα να γίνεται 3 έως 4 ώρες πριν την κατάκλιση.
• Αντιόξινα φάρμακα και Η2 υποδοχείς για ανακούφιση των συμπτωμάτων.


Παράλληλα μπορούν να χορηγηθούν φάρμακα που μειώνουν τη γαστρική οξύτητα και προστατεύουν το εσωτερικό του στομάχου.

Η χειρουργική αντιμετώπιση προσφέρει μια οριστική αντιμετώπιση του προβλήματος της διαφραγματοκήλης με ποσοστά επιτυχίας γύρω στο 70%

Ενδείξεις χειρουργικής επέμβασης

• Ασθενείς που δεν μπορούν να συνεργαστούν ώστε να ακολουθήσουν τον καινούργιο τρόπο ζωής (γεύματα, ειδική τροφή, κλπ)
• Αδυναμία λήψης αναστολέων Η2 υποδοχέων
• Οισοφάγος Barrett
• Οισοφαγίτιδα 3ου -4ου βαθμού
• Έλκος οισοφάγου
• Ευμεγέθης διαφραγματοκήλη
• Επεισόδια εισρόφησεις και πνευμονίας
• Νέοι ηλικιακά ασθενείς


Ρομποτική Χειρουργική

Μια από της κυριότερες ενδείξεις εφαρμογής του ρομποτικού συστήματος στα πλαίσια της γενικής χειρουργικής είναι η αποκατάσταση της διαφραγματοκήλης κατά Nissen, με πλεονεκτήματα όπως:

• Ελάχιστα επεμβατική
• Ελάχιστα τραυματική
• Ελάχιστη απώλεια αίματος
• Μεγάλη ακρίβεια στης χειρουργικές κινήσεις
• Τρισδιάστατη (3D) εικόνα του χειρουργικού πεδίου
• Οι βραχίονες και τα ρομποτικά εργαλεία πραγματοποιούν όλες της κινήσεις του ανθρώπινου χεριού (7 βαθμοί ελευθερίας στην κίνηση)
• Ταχύτερη ανάρρωση και έξοδο από το νοσοκομείο


Διατροφή-Συμβουλές

Ο ασθενής ενθαρρύνεται να τροποποιήσει μερικές διαιτητικές συνήθειες, έξεις και τρόπους ζωής, όπως να αδυνατίσει, να αποφεύγει τα σφιχτά ρούχα-ζώνες, να μην ξαπλώνει/κοιμάται αμέσως μετά το φαγητό αλλά τουλάχιστον 2-3 ώρες μετά και με ανασηκωμένο το θώρακα (ή καλύτερα όλο το κρεβάτι σε κλίση). Η αποφυγή σωματικής άσκησης μετά το φαγητό, η λήψη μικρών και συχνών ελαφρών γευμάτων, η αλλαγή μερικών φαρμάκων που χαλαρώνουν τον καρδιοοισοφαγικό σφιγκτήρα, η αντιμετώπιση των ρευματικών νοσημάτων και των υπερεκκριτικών καταστάσεων που αναφέρθηκαν πιο πάνω και βέβαια η απώλεια σωματικού βάρους στις περιπτώσεις παχυσαρκίας.

Περιορίστε

• Τα λιπαρά
• Τα τηγανητά
• Τη σοκολάτα, τον καφέ, το τσάι, τη μέντα
• Τα μπαχαρικά
• Τα αεριούχα ποτά, το αλκοόλ και ιδιαίτερα τα ηδύποτα
• Tους ξινούς χυμούς φρούτων
• Τα γλυκά με σιρόπι
• Τις πίτες με φύλλο
• Τις σούπες το βράδυ


Και ακόμη

Να τρώτε και να πίνετε με μέτρο
Να τρώτε αργά και να πίνετε ήρεμα
Να μην πίνετε αεριούχα ποτά
Μη φοράτε στενά ρούχα
Μη σηκώνετε βάρος
Περιορίστε την κατανάλωση ερεθιστικών ουσιών όπως περιγράφονται παραπάνω


πηγή

Σημεία των έσχατων καιρών (π. Σεραφείμ Ρόουζ)

Ο π. Σεραφείµ, στην τελευταία διάλεξή του, «Βιώνοντας την Ορθόδοξη παγκόσμια
άποψη», που έδωσε στο Θερινό Προσκύνημα το 1982, µόνο τρεις εβδομάδες πριν από τον θάνατό του, μίλησε πάλι για τα σημεία του τέλους του κόσμου:
 

~ «Η ανωμαλία του κόσμου. Ποτέ δεν έχουν γίνει βεβαίως αποδεκτές τέτοιες παράξενες και αφύσικες εκδηλώσεις και συμπεριφορές όπως στις ημέρες µας. Εξετάστε µόνο τον κόσμο γύρω σας: τι υπάρχει στις εφημερίδες, ποιο είδος κινηματογράφου παίζεται, τι δείχνει η τηλεόραση, τι σκέφτονται οι άνθρωποι ότι είναι ενδιαφέρον και με τι
διασκεδάζουν, με τι γελούν: είναι τελείως αλλόκοτο. Και υπάρχουν άνθρωποι που
σκόπιμα προάγουν κάτι τέτοιο, φυσικά για οικονομικό τους όφελος, και επειδή αυτό είναι
µόδα, επειδή υπάρχει ένας διεστραµµένος πόθος για αυτού του είδους τα
πράγματα.


~ Οι πόλεμοι και οι φήμες για πολέμους, ο καθένας τους όλο και πιο ψυχρός και
ανελέητος από όσους έχουν προηγηθεί, και όλα αυτά να επισκιάζονται από την απειλή
του αδιανόητου παγκόσμιου πυρηνικού πολέμου, ο οποίος θα µπορούσε να αρχίσει από
µακριά με την αφή ενός κουμπιού. 


~ Η αυξανόμενη συγκέντρωση πληροφοριών και ο έλεγχος του ατόμου…

~ Εκ νέου, ο πολλαπλασιασµός ψευδών Χριστών και ψευδών Αντιχρίστων. 

~ Η αληθινά παράξενη ανταπόκριση στη νέα ταινία που ο καθένας στην Αμερική µιλά για
αυτήν και τη βλέπει: τον Ε. Τ. που κυριολεκτικά έχει αναγκάσει εκατοµµύρια, φαινομενικά κανονικούς, ανθρώπους να εκφράσουν τη στοργή και την αγάπη τους για τον ήρωα, ένα “λυτρωτή” από το διάστημα, ο οποίος στην πραγματικότητα είναι ένας δαίμονας – µία προφανής προετοιμασία για τη λατρεία του επερχόμενου Αντιχρίστου. 


Θα µπορούσα να συνεχίσω με λεπτομέρειες σαν κι αυτήν αλλά ο σκοπός µου δεν
είναι να σας φοβίσω, αλλά να σας ενημερώσω για αυτό που συμβαίνει γύρω µας. Είναι
πράγματι πιο αργά από ότι σκεφτόμαστε: η Αποκάλυψη είναι τώρα! 


Και πόσο τραγικό είναι να βλέπεις Χριστιανούς, και προπάντων Ορθόδοξους νέους, με αυτή την ανυπολόγιστη τραγωδία να κρέμεται πάνω από τα κεφάλια τους, να σκέφτονται ότι µπορούν να συνεχίσουν ότι λογίζεται σαν “κανονική ζωή” σε αυτά τα φοβερά χρόνια, συµµετέχοντας πλήρως στις ιδιοτροπίες αυτής της ανόητης, αυτό-λατρευόµενης γενιάς, τελείως απληροφόρητης ότι ο παράδεισος των ανοήτων που ζούμε είναι έτοιμος να συντριβεί, (γενιάς) απολύτως απροετοίμαστης για την απελπιστική εποχή που βρίσκεται ακριβώς µπροστά µας. Δεν υπάρχει πλέον ούτε ένα ερώτημα, να είσαι “καλός” ή ένας “φτωχός” Ορθόδοξος Χριστιανός. Η ερώτηση τώρα είναι: «η πίστη µας θα ζήσει παρ’ όλα αυτά»; 

από το βιβλίο: «Π. Σεραφείμ Ρόουζ, η ζωή και τα έργα του, τόμος Γ», (Μυριόβιβλος, Α έκδοση).  
ηλ. πηγή: imdleo.gr/ Σημεία Καιρών
ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ

ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΙΣΤΕ!!!!

Ο Αλέξανδρος άναψε την Ελληνική δάδα
τον πολιτισμό πήγε στην Ασία και ένωσε την Ελλάδα
ο Βουλγαροκτόνος τους βάρβαρους τύφλωσε αράδα
οι μακεδονομάχοι με αίμα όχι με χάδια
τη Μακεδονία λευτερώσαν
και οι σημερινοί προδότες στα Σκόπια τόνομα παραδώσαν
χωρίς πόλεμο με ευκολία  στα σκοτεινά τα μαγειρεία 

«Τι να κάνουμε αφού μας το ζητήσαν»;
«ΟΧΙ να πούμε στο Σόρος και στους Αμερικανούς;»
ως την Μελούνα η Ελλάδα μας αρκεί
την Αλεξανδρινή κληρονομιά μας
ας εκμεταλλευτούν …..οι Σκοπιανοί
εμείς φως παίρνουμε από την Ιερουσαλήμ 

Πολλοί οι τυφλοί και αποβλακωμένοι
οι πολιτικοί μας άλλοι κρετίνοι
και στη συνωμοσία οι πιο πολλοί και μυημένοι
παρότι γνωρίζουν την τραγωδία που μας περιμένει
με υποχωρήσεις, «ΝΑΙ ΣΕ ΟΛΑ»
προχωρούν σαν υπνωτισμένοι
από τα μνημόνια τόσα χρόνια μαθημένοι 

Εμείς είμαστε συνεπείς διεθνιστές
γνήσιοι αριστεροδεξιοί, αναρχικοκομμουνιστές;
το όνομα χαρίζουμε στους σκοπιανούς συναγωνιστές;
της Μακεδονίας μας οι κλεπταποδόχοι  αυτοί
της γης μας οι σφετεριστές
και μείς εσαεί προδότες θάμαστε στο διηνεκές
ποιος υπολογίζει τούτο το λαό το σκερβελέ;
πολλές οι οικονομισιές; 

Το όνομα όχημα σαν βολίδα τρέχει
όποιος το πάρει τη Μακεδονία θα κατέχει
η Ελλάς αν το δώσει θα βρεθεί διαμελισμένη
από νατοϊκό σχέδιο   αλυσοδεμένη
δες την Κύπρο μας την διχοτομημένη;
ο Νίμιτς ύαινα είναι μεταμορφωμένη 

Έλληνες για τη  πατρίδα γρηγορείτε !!!
χωρίς τη Μακεδονία Ελλάδα μην καρτερείτε
τα Βαλκάνια θα αποσταθεροποιήσουν
και θα το θυμηθείτε
τα όρνια της Βαλκανικής και η Τουρκία θα ορμήσουν
και την Ελλάδα μας σαν μπακλαβά θα τεμαχίσουν 

ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΙΣΤΕ!!!! 

Αμφικτύων
18/1/2018 

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης,
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων λογοτεχνών
http://amphiktyon.blogspot.com/

Το φιλότιμο του αφιλότιμου…

Του Δημήτρη Χριστοδουλάκη*

Η σύζυγος μου που δεν είναι Ελληνίδα, συχνά ταξιδεύει στην πατρίδα της για να επισκεφτεί την οικογένεια της. Έχω λοιπόν παρατηρήσει πως στο check in του αεροδρομίου Ελευθέριος Βενιζέλος, που διεξάγεται από Έλληνες υπαλλήλους, παρότι το ανώτατο επιτρεπτό βάρος της βαλίτσας είναι τα είκοσι κιλά, πάντοτε υπάρχει μία ανοχή για δύο ή τρία το πολύ επιπλέον κιλά. Αντίθετα στο check In του Ευρωπαϊκού αεροδρομίου της πατρίδας της συζύγου μου, ο έλεγχος είναι εξαιρετικά αυστηρός. Ακόμα και μισό κιλό υπέρβαση του επιτρεπτού ορίου, χρεώνεται.

Ακόμα θυμάμαι την γυναίκα μου σε έξαλλη κατάσταση να μου διαμαρτύρεται για την ψυχρότητα και την αδιαφορία των συμπατριωτών της όταν την έβλεπαν με ένα μωρό στην αγκαλιά να προσπαθεί να μεταφέρει εκείνο το ένα επιπλέον κιλό από την βαλίτσα στην χειραποσκευή ώστε να μην χρειαστεί να πληρώσει το πρόστιμο.

Εγώ λοιπόν, την στάση των Ελλήνων ελεγκτών, την ονομάζω φιλότιμο. 

Ένα άλλο παράδειγμα Ελληνικής φιλοτιμίας σε αεροδρόμιο που μπορώ να φέρω στη μνήμη μου, αφορά ένα περιστατικό δύο δεκαετίες πίσω, όταν ζούσα στην Αγγλία και τα ταξίδια στην Ελλάδα γίνονταν με μεταμεσονύκτιες πτήσεις Charter. Θυμάμαι λοιπόν πως στον έλεγχο των διαβατηρίων στο αεροδρόμιο Γκάτγουικ του Λονδίνου, υπήρχαν δύο πύλες ελέγχου. Μία για τους επιβάτες που ταξίδευαν εντός ΕΟΚ και μία για τους υπόλοιπους. Δεν θα ξεχάσω μία κρύα νύχτα του χειμώνα όπου διακόσιοι και πλέον επιβάτες που ταξιδεύαμε για την πατρίδα με δύο διαφορετικές πτήσεις, στοιβαχτήκαμε σε μία ατελείωτη ουρά περιμένοντας τον ελεγκτή να επιβεβαιώσει τα στοιχεία μας, όταν ο διπλανός του ελεγκτής που ήταν υπεύθυνος για τον έλεγχο των μη Ευρωπαϊκών πτήσεων, βάραγε μύγες.

Όταν το ίδιο σκηνικό επαναλήφθηκε στο αεροδρόμιο του Ελληνικού, και πειθήνια, σχηματίσαμε ξανά την ατελείωτη ουρά, μπροστά από την πύλη ελέγχου των Ευρωπαίων, ο υπάλληλος που ήταν υπεύθυνος για τον έλεγχο των πτήσεων εκτός Ευρώπης, για να διευκολύνει την κατάσταση, προθυμοποιήθηκε να ελέγξει και αυτός διαβατήρια ώστε να μειωθεί η πίεση στον συνάδελφό του αλλά και σε εμάς. Όλοι ζητωκραυγάσαμε τότε με περίσσια περηφάνια για την πρωτοβουλία του Έλληνα υπαλλήλου. 

Εγώ λοιπόν, την στάση των Ελλήνων ελεγκτών, την ονομάζω φιλότιμο.

Πρόσφατα διάβασα ένα άρθρο μίας Πολωνέζας, η οποία ζούσε στα σύνορα Πολωνίας – Γερμανίας και αναγκάστηκε για επαγγελματικούς λόγους να μετακομίσει στο διπλανό χωριό το οποίο ωστόσο ανήκει στην Γερμανική επικράτεια. Εκείνο που της έκανε μεγαλύτερη εντύπωση ήταν η καθαριότητα στους δρόμους και τις πλατείες του χωριού που την φιλοξενούσε. Σύντομα συνειδητοποίησε πως η καθαριότητα αυτή ήταν αποτέλεσμα μίας συνήθειας των κατοίκων του χωριού. Κάθε κάτοικος ήταν επιφορτισμένος με την καθαριότητα του πεζοδρομίου μπροστά από το σπίτι του και καθημερινά το σκούπιζε. Κάθε Κυριακή, όλοι οι κάτοικοι έβγαιναν με τις σκούπες και τα φαράσια στους δρόμους του χωριού και καθάριζαν τους υπόλοιπους δημόσιους χώρους που δεν ανήκαν στην επικράτεια κάποιου σπιτιού. Εκείνο που έκανε περισσότερη εντύπωση στην Πολωνέζα, ήταν πως κανείς δεν της ζήτησε να ακολουθήσει την συνήθεια των υπολοίπων και το έκανε από μόνη της όταν συνειδητοποίησε τι ακριβώς συνέβαινε. 

Εγώ λοιπόν αυτή τη στάση των Γερμανών την ονόμασα ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή!

Αποφάσισα πως η υπερβολική τάση για καθαριότητα των κατοίκων του συγκεκριμένου Γερμανικού χωριού, προκαλείται από έντονο άγχος που οδηγεί σε ψυχαναγκαστικές συμπεριφορές, δηλ. σε επαναληπτικές, στερεότυπες και τελετουργικές συμπεριφορές ή νοητικές πράξεις, όπως υπερβολική καθαριότητα, πλύσιμο χεριών και χώρων, έλεγχος συνθηκών ασφαλείας, ταξινόμηση, συμμετρία, μέτρημα, προσευχές κλπ.

Μετά την διάγνωση αυτή, ηρέμησα κάπως και συνέχισα την ζωή μου πεπεισμένος πως ζω στη μόνη χώρα στον κόσμο που έχει εφεύρει λέξη για να περιγράψει το φιλότιμο.

Σε μία όμως κρίση ειλικρίνειας και αυτοκριτικής, συνειδητοποίησα πως εκείνο που εγώ αποκαλούσα Ελληνικό φιλότιμο στο check in του Ελευθέριος Βενιζέλος, είχε και κάποιες άλλες προεκτάσεις, ανησυχητικές για το άτομο μου. Συνειδητοποίησα πως εγώ όλο αυτό τον καιρό, εκμεταλλευόμουν το φιλότιμο των συμπατριωτών μου ελεγκτών του Ελευθέριος Βενιζέλος, προσπαθώντας να ανακαλύψω ποιο είναι το όριο ανοχής στην παραβίαση του κανόνα των είκοσι κιλών στη βαλίτσα. Παραβίαζα συστηματικά τον κανόνα, τον νόμο, την υποχρέωση μου ως επιβάτης και αυτό δεν με ενόχλησε ποτέ.

Δε λέω πως οι Έλληνες ελεγκτές δεν είναι φιλότιμοι. Λέω πως εγώ όλο αυτόν τον καιρό υπήρξα αφιλότιμος.

Διαμαρτύρομαι μία ζωή για το κράτος, για την κατάντια της κοινωνίας για την παραβατικότητα των συμπολιτών μου χωρίς να αδειάσω να κοιτάξω και λίγο στον καθρέπτη μου. Έχω βαρεθεί να κρίνω τους άλλους για τις πράξεις τους και τον εαυτό μου για τα ιδανικά μου.

Ο Αίσωπος έλεγε πως κάθε άνθρωπος έχει κρεμασμένα στον ώμο του δύο σακιά. Ένα μπροστά του που είναι γεμάτο με τα ελαττώματα των άλλων και ένα πίσω του που είναι γεμάτο με τα δικά του. Έτσι τα δικά του ελαττώματα δεν τα βλέπει ενώ των άλλων τα βλέπει διαρκώς και τα κατακρίνει. 

* Ο κ. Δημήτρης Χριστοδουλάκης είναι 
Μαθηματικός, MSc Information Systems.

πηγή

Ἀγαπημένε μου Πατέρα Μᾶρκε, δέν μπορῶ νά σέ ξεχάσω...!

Γράφει Ἄγις Μπεκιάρης

Ἀγαπημένε μου Πατερούλη Μᾶρκε, γιά ἄλλη μιά χρονιά, ἔφτασε ἡ εὐλογημένη ἑορτή, τοῦ Ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ, ἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζεις καί ἐσύ καί δέν μπορῶ νά σέ ξεχάσω. Ἄλλωστε πῶς νά ξεχάσω ἐσένα, ἀφοῦ ἔχεις χαρακτεῖ στήν καρδιά μου, πῶς νά ξεχάσω ἐσένα, ἀφοῦ ὅλη τήν ἡμέρα εἶσαι δίπλα μου, μέ προστατεύεις, μέ ἀγαπᾶς καί μέ εὐλογεῖς.

Πατέρα μου σέ εὐχαριστῶ μέ ὅλη μου τήν ψυχή, γιά ὅλα ὅσα ἔκανες καί κάνεις γιά ἑμᾶς. Ἡ Ἀγάπη σου, αὐτή ἡ ἀγάπη, πόσο μᾶς λείπει; Ἤσουν ὁ Ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ, ὁ Ἱερέας τῆς Θυσιαστικῆς ἀγάπης καί τῆς Ἀπέραντης Ὀρθάνοικτης Ἀγκαλιᾶς. Δέν ξεχώριζες τούς ἀνθρώπους, γιά ὅλους ἤσουν ἐκεῖ, γιά ἁμαρτωλούς καί δικαίους, γιά πλούσιους καί φτωχούς. Εἰδικά ὅμως στήν καρδιά σου, ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ, κατείχαν ξεχωριστή θέση τά ἀπωλολότα πρόβατα, τά ὁποία ποίμενες μέ τόση ἀγάπη, τόση διάκριση, τόση πνευματική ἀρχοντιά. Ἄνθρωποι ἁμαρτωλοί, βουτηγμένοι στήν ἁμαρτία, ναρκωμανεῖς, φυλακισμένοι, σατανιστές, ὅλοι γνώριζαν ὅτι Ἐσύ, πάντοτε τούς Ἀγαποῦσες καί τούς Περίμενες μέ μεγάλη ὑπομονή, νά ἐπιστρέψουν στόν Γλυκύτατο Χριστό, τόν Θεό τῆς ἀγάπης. Καί ἀλήθεια πόσες καί πόσες ψυχές δέν ἐπέστρεψαν κοντά στόν Κύριο, χάρη σέ ἐσένα. Ἄνθρωποι πού ἀπό Ἄγριοι, ἔγιναν κυριολεκτικά Ἅγιοι. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, ὁ Κώστας Πάσαρης, πού τόση μεγάλη Μετάνοια ἔχει, πού ποθεῖ μέ ὅλο του τό εἶναι, νά γίνει Μοναχός στά Ἀσκητικά Καρούλια τοῦ Ἁγίου Ὄρους.

Πατερούλη μου, μᾶς λείπεις, πάρα πολύ μᾶς λείπεις. Ὅμως πίστεψέ με, γνωρίζω ὅτι τώρα, ἀπό τόν Οὐρανό πού βρίσκεσαι, εἶσαι περισσότερο κοντά μας. Σέ αἰσθάνομαι κάθε ὥρα καί στιγμή, στούς μεγάλους πειρασμούς πού βιώνουμε, πάντοτε ἔρχεσαι καί μᾶς λυτρώνεις, μᾶς προστατεύεις σκανδαλωδῶς. Ἤσουν, εἶσαι καί θά εἶσαι ὁ Προστάτης καί Πατέρας μας, τό πρότυπό μας!

Πατέρα μου, σέ ἀγαπῶ πάρα πολύ καί σέ εὐγνωμονῶ μέ ὅλη μου τήν ψυχή. Συνέχισε σέ παρακαλῶ, νά εἶσαι συνέχεια δίπλα μας, νά μᾶς καθοδηγεῖς, νά μᾶς προστατεύεις, νά μᾶς ἀγαπᾶς. Ἀξίωσέ μας, ἀκόμα, νά σέ μιμηθοῦμε, ὅσο εἶναι δυνατόν, νά ἀγαπήσουμε μέ ὅλη μας τήν καρδιά τόν Χριστό καί τόν συνάνθρωπό μας. Νά ἀποκτήσουμε Μετάνοια, Ταπείνωση καί Εἰρήνη, ὅπως τίς εἶχες καί ἐσύ.

Χρόνια πολλά Πατερούλη μου, Χρόνια Πολλά, νά σέ χαιρόμαστε, μά πάνω ἀπ’ ὅλα νά σέ Χαίρεται ὁ Χριστός καί ὁ Μέγας Ἅγιός σου, τόν ὁποῖο μιμήθηκες κατά πάντα.Τήν εὐχή σου!

Μέ εἰλικρινή υἰική ἀγάπη,

Ἄγις Μπεκιάρης, τέκνο τοῦ Ἁγίου Δημητρίου

Η πιο τρομερή τιμωρία: Οι Ρωμαίοι διέγραφαν ανθρώπους από την ιστορία...

Η καταδίκη της αιώνιας λήθης! Η πρακτική της «καταδίκης της μνήμης» (damnatio memoriae) ήταν μια τιμωρία που οι Ρωμαίοι προόριζαν για εκείνους που ήθελαν για κάποιο λόγο να ατιμάσουν.

Στο πλαίσιο αυτής, γινόταν οποιαδήποτε προσπάθεια χρειαζόταν προκειμένου να εξαφανιστούν όλα τα στοιχεία, που αποδείκνυαν την ύπαρξη του κάθε τιμωρημένου.

Η Damnatio memoriae είναι λατινική φράση, που σημαίνει στην κυριολεξία «καταδίκη της μνήμης» και αναφέρεται στην επίσημη κύρωση μια πολιτείας που αποσκοπεί στο να ακυρώσει κάθε ίχνος του ατόμου από τη ζωή του, σαν να μην είχε υπάρξει ποτέ, προκειμένου να διατηρηθεί η τιμή της.

Σε μια πόλη, όπως π.χ. η Ρώμη που πρόβαλε την κοινωνική εμφάνιση, τη δικαιοσύνη την ευπρέπεια και την υπερηφάνεια ήταν μια πραγματική και θεμελιώδης απαίτηση του πολίτη, ίσως η πιο αυστηρή τιμωρία. Ο Δομιτιανός κατεχόμενος συνεχώς από το φόβο της ανατροπής του κατέφυγε άκριτα σε καταδότες, εκτελέσεις και εξορίες.

Οι φιλόσοφοι κάθε είδους διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν πρώτα τη Ρώμη και ύστερα το ιταλικό έδαφος το 89 και το 95, ενώ μεγάλη δίωξη υπέστησαν και οι χριστιανοί. 

Δημιουργήθηκε έτσι ένα φοβερό κλίμα τρομοκρατίας, που στο τέλος ανησύχησε ακόμη και τους ίδιους τους στενούς συνεργάτες του που συνωμότησαν με τη γυναίκα του Δομιτία Λογγίνα και τον δολοφόνησαν.

Οι ειδικοί γνωρίζουν μια σειρά περιπτώσεων επιφανών προσώπων, στους οποίους επιβλήθηκε μεν η «καταδίκη της μνήμης», όμως υπάρχουν αρκετά στοιχεία γι’ αυτούς.

Η «καταδίκη της μνήμης», όπως αναφέρει δημοσίευμα της ιστοσελίδας Today I Found Out, κανονικά προοριζόταν για γερουσιαστές και αυτοκράτορες, των οποίων οι πράξεις δεν έκαναν καλό στη Ρώμη, ή που διέπραξαν προδοσία ή άλλα σοβαρά εγκλήματα. 

Στις μεθόδους, που χρησιμοποιούνταν για να σβηστεί κάθε ίχνος ιστορίας του συγκεκριμένου κάθε φορά ατόμου, περιλαμβάνονταν τα εξής: σβήσιμο του ονόματός του από όλα τα επίσημα αρχεία, κατάσχεση της περιουσίας του και καταστροφή ή παραποίηση οποιουδήποτε αντικειμένου (π.χ. άγαλμα, τοιχογραφία, κείμενα κ.τ.λ.) είχε οποιαδήποτε σχέση με αυτόν.

Αν το άτομο είχε ήδη πεθάνει, τότε η διαθήκη του ακυρωνόταν και ο τάφος του καταστρεφόταν.

Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μαξέντιος τιμωρήθηκε με damnatio memoriae το 312 μ.Χ. από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, όμως οι ιστορικοί του σήμερα γνωρίζουν αρκετά γι’ αυτόν.

Ο πατέρας του Μαξέντιου, Μαξιμιανός, είχε τιμωρηθεί κι αυτός με «καταδίκη της μνήμης» το 310. Όμως, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος άλλαξε γνώμη, κάτι που αποθέωσε τον Μαξιμιανό στα μάτια του λαού.

Κάτι που ενδεχομένως ο ίδιος να απολάμβανε αρκετά, αν ο Κωνσταντίνος δεν τον είχε εξαναγκάσει να… αυτοκτονήσει, προσθέτει το δημοσίευμα.

Ένας αυτοκράτορας που σώθηκε, μάλλον απροσδόκητα, από την ίδια μοίρα ήταν ο Καλιγούλας.

Όταν ο Καλιγούλας δολοφονήθηκε το 41 μ.Χ. ο διάδοχός του αυτοκράτορας Κλαύδιος σταμάτησε αμέσως τις προσπάθειες της Γερουσίας να… απαλλάξουν την ιστορία από τη μνήμη του ανιψιού του.

Πρόκειται για μια ιδιαίτερα σημαντική περίπτωση, για την οποία είναι γνωστό ότι η απόφαση να προσπαθήσουν να εξαλείψουν τον Καλιγούλα από την ιστορία επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την κοινή γνώμη, γεγονός που υποδηλώνει ότι η λαϊκή γνώμη έπαιζε σημαντικό ρόλο στην επιβολή της συγκεκριμένης τιμωρίας.

Ίσως μία από τις πιο σκοτεινές περιπτώσεις ήταν η ιστορία του Πούμπλιου Σεπτίμιου Γέτα, ο οποίος δολοφονήθηκε μέσα στα χέρια της μητέρας του, ύστερα από εντολή του μεγαλύτερου αδερφού του, Καρακάλλα.

Μετά τη δολοφονία ο Καρακάλλας επέβαλλε damnatio memoriae στο νεκρό αδερφό του, διατάζοντας την απομάκρυνση του ονόματος του από όλες τις δημόσιες επιγραφές. Ο ίδιος επέβαλλε την ίδια τιμωρία σε άλλους 20.000 ανθρώπους.

Η «εκκαθάριση» εναντίον του αδερφού του ήταν εκτεταμένη, με αποτέλεσμα να «επιζήσουν» ελάχιστες εικόνες του Πούμπλιου Γέτα.

Ωστόσο, αυτό από το οποίο ο Καρακάλλας δεν κατάφερε να απαλλαγεί ήταν τα εκατομμύρια νομίσματα που έφεραν το πρόσωπο του αδερφού του, και τα οποία κυκλοφορούσαν ελεύθερα στην αυτοκρατορία του. 

Επιπλέον, λόγω της δημοφιλίας του Πούμπλιου Γέτα στο λαό της Ρώμης, ο Καρακάλλας αναγκάστηκε να προσφέρει μια πλούσια κηδεία στο δολοφονημένο αδερφό του.

[apocalypsejohn.com] 
πηγή

Λίστα των κεντρικών ομιλητών στο Συλλαλητήριο για τη Μακεδονία στις 21 Ιανουαρίου στο Λευκό Πύργο.

Οι πέντε επιβεβαιωμένοι ομιλητές της εκδήλωσης - Σύμφωνα με τους συντονιστές, έχουν ναυλωθεί 375 τουριστικά λεωφορεία από όλη την Ελλάδα.

Τους ομιλητές του συλλαλητηρίου για την ονομασία της ΠΓΔΜ, που θα γίνει στη Θεσσαλονίκη στις 21 Ιανουαρίου, ανακοίνωσε η «Συντονιστική Επιτροπή του Συλλαλητηρίου για τη Μακεδονία».

Μεταξύ των ονομάτων, ξεχωρίζει αυτό του Φράγκου Φραγκούλη, επίτιμου αρχηγού του Γενικού Επιτελείου Στρατού.

Ειδικότερα, ομιλητές της εκδήλωσης είναι οι:

- Στέργιος Καλόγηρος Δημοσιογράφος
- Κώστας Καραΐσκος Δημοσιογράφος
- π. Ανδρέας Κεφαλογιάννης
- Νίκος Λυγερός Στρατηγικός Σύμβουλος
- Φραγκούλης Σ. Φράγκος Στρατηγός ε.α. Επίτιμος Αρχηγός ΓΕΣ


Πηγή: voria.gr/
το είδαμε ΕΔΩ

Τα χαμόγελα του Ζάεφ και η ταυτότητά μας

Το πρόβλημα δεν είναι μόνο η ονομασία των Σκοπίων 

Από τον Κωνσταντίνο Χολέβα*

Δεν συμμερίζομαι την αισιοδοξία των κυβερνώντων ότι θα βρεθεί «λύση» στο ζήτημα της ΠΓΔΜ, διότι οι Σκοπιανοί παραμένουν αδιάλλακτοι, παρά τα χαμόγελα του Ζάεφ. Ομως πέραν της ονομασίας, που είναι το πρωτεύον, πρέπει να απαντηθούν κρίσιμα ερωτήματα που αφορούν ζητήματα ταυτότητας. Καταθέτω ορισμένους προβληματισμούς: 

1. Ποιος μας εγγυάται ότι θα παραμείνει αυτή η σύνθετη ονομασία, π.χ. Ανω Μακεδονία; Μπορεί σε λίγους μήνες να συγκληθεί η Βουλή στα Σκόπια και να αποφασίσει την απόρριψη του όρου «Ανω» και την παραμονή μόνο του όρου «Μακεδονία». Τότε τα Σκόπια θα έχουν ενταχθεί στο ΝΑΤΟ με την ελληνική υπογραφή και ουδείς θα μπορεί να τιμωρήσει το γειτονικό κράτος. Θυμίζω την περίπτωση της πρώην Υπεριορδανίας. Μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Βρετανοί δημιούργησαν ένα νέο κράτος στη Μέση Ανατολή ονομάζοντάς το Transjordan. 

Στα ελληνικά το αποκαλούσαμε Υπεριορδανία. Επειτα από λίγα χρόνια οι Ιορδανοί βουλευτές αποφάσισαν να αποβάλει η χώρα τους το πρώτο συνθετικό (Trans) και να ονομάζεται μόνο Jordan, Ιορδανία. Ο Ιορδάνης ποταμός είναι το όνομα που έχει ιστορική και συμβολική σημασία για τους κατοίκους της Μέσης Ανατολής, όπως η Μακεδονία είναι το ιστορικά φορτισμένο όνομα για τους βαλκανικούς λαούς. Ποιος θα προστατεύσει την Ελλάδα αν οι Σκοπιανοί απορρίψουν αργότερα τον γεωγραφικό προσδιορισμό; 

2. Ποια θα είναι η εθνικότητα των κατοίκων της Νέας ή Ανω ή Βόρειας ή Βαρντάρσκα κ.λπ. Μακεδονίας; Θα ονομάζονται διεθνώς Νεομακεδόνες ή Ανωμακεδόνες ή Βορειομακεδόνες ή Βαρνταρσκομακεδόνες; Προφανώς όχι. Μακεδόνες θα λέγονται. Αρα η Ελλάδα ουσιαστικά δεν θα έχει λύσει το πρόβλημα. Οι ΗΠΑ - USA έχουν πολίτες Αμερικανούς και όχι Ηνωμενοπολιτειάτες. Το Ηνωμένο Βασίλειο έχει πολίτες Βρετανούς και όχι Ηνωμενοβασιλειάτες, ούτε καν Μεγαλοβρετανούς! Θα προβάλλονται διεθνώς μία ψευδεπίγραφη μακεδονική εθνότητα και μία κατασκευασμένη επί Τίτο «μακεδονική» γλώσσα. Αυτά τα ερωτήματα τα έχει απαντήσει η επισπεύδουσα ελληνική κυβέρνηση; 

3. Εμείς οι Ελληνες πολίτες που γεννηθήκαμε στη Μακεδονία θα μπορούμε άραγε να αποκαλούμαστε Μακεδόνες; Με τη σύνθετη ονομασία, τα Σκόπια θα είναι κράτος που θα λέγεται Μακεδονία και με την ελληνική υπογραφή, ενώ η Ελλάδα απλώς θα έχει γεωγραφικό διαμέρισμα με το όνομα Μακεδονία. Μήπως τελικά η Ανω κ.λπ. Μακεδονία θα απαιτήσει τη διαγραφή ελληνικών ονομασιών, όπως π.χ. Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, Αεροδρόμιο Μακεδονία κ.ά.; Εγώ, λοιπόν, που γεννήθηκα στη Θεσσαλονίκη πώς θα ονομάζομαι για να ξεχωρίζω από το κράτος με τη σύνθετη ονομασία; Παλαιομακεδόνας, Νοτιομακεδόνας, Κατωμακεδόνας ή κάτι άλλο; Θυμίζω ότι το 2007 είχαν διαρρεύσει σε αθηναϊκές εφημερίδες αποσπάσματα από προτάσεις του μεσολαβητή Μάθιου Νίμιτς, ο οποίος πρότεινε να περιορισθεί η χρήση των όρων Μακεδονία / Μακεδονικός από την Ελλάδα.
 
*Πολιτικός επιστήμων

πηγή

Χρησιμοποιούν τον Σοφοκλή για να θεραπεύσουν τους Αμερικανούς στρατιώτες

Ο Σοφοκλής δείχνει ότι υπάρχει μια εναλλακτική λύση που έγκειται στη δύναμη της ιστορίας: μια διαχρονική τεχνολογία τόσο ισχυρή όσο και οποιοδήποτε όπλο 

Έργα σαν τον Αίαντα, και άλλες ιστορίες πολέμου, από την αρχαία Ελλάδα, έχουν τη δύναμη να βοηθήσουν εκείνους των οποίων οι ζωές έχουν καταστραφεί από τον πόλεμο.

Όπως και οι περισσότεροι άνδρες πολίτες της γενιάς του, ο Σοφοκλής ήταν βαθύτατα εξοικειωμένος με τον πόλεμο και τη στρατιωτική ζωή, καθώς και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι βετεράνοι που επιστρέφουν από το μέτωπο.

Εκτός από τη συγγραφή τραγωδιών, όπως η Αντιγόνη, ο Σοφοκλής υπηρέτησε ως στρατηγός στον αθηναϊκό στρατό κατά τη διάρκεια του πολέμου, στο πλευρό του Θουκυδίδη, γράφει ο Bryan Doerries στον Observer.

Ένα από τα λιγότερο γνωστά έργα του, ο Αίας, εξερευνά τον ψυχολογικό αντίκτυπο του πολέμου σε πολλούς από εκείνους που έλαβαν μέρος. Ο Αίας που είναι γνωστός ως ο πιο σκληρός πολεμιστής στον ελληνικό στρατό, χάνει το δρόμο του κατά τη διάρκεια του 9ετούς Τρωικού Πολέμου, μετά τον θάνατο του στενού του φίλου, Αχιλλέα.

Προδομένος, προσπαθεί να δολοφονήσει τους διοικητές του, αποτυγχάνει, και-τελικά-αυτοκτονεί. Η τραγωδία απεικονίζει τα γεγονότα που οδήγησαν στην αυτοκτονία του Αίαντα, μεταξύ των οποίων, η ξέφρενη προσπάθεια της συζύγου του και των στρατευμάτων να παρέμβουν, πριν να είναι πολύ αργά.

Η τραγωδία δείχνει επίσης τις καταστροφικές επιπτώσεις που είχε ο θάνατός του στην οικογένεια και τους φίλους του, που επί σκηνής αντικατοπτρίζονται από τις θλιβερές κραυγές της συζύγου του, όταν ανακαλύπτει το σώμα του.

Μετά από μια παράσταση του Αίαντα σε μία βάση του Σώματος Πεζοναυτών στην Καλιφόρνια, ένα μυώδης λοχίας στάθηκε μπροστά σε περισσότερα από εκατό μέλη της μονάδας του και διστακτικά άρχισε να λέει την ιστορία του. «Δεν είχα καμία πρόθεση να μιλήσω σήμερα,» είπε. «Αλλά έχασα κάθε μέλος της ομάδας μου στο Αφγανιστάν. Και τους έχασα όλους, αφού γυρίσαμε και επέλεξαν να αυτοκτονήσουν».

Οποιαδήποτε άλλη μέρα, ο ίδιος δεν θα μπορούσε να μοιραστεί τα συναισθήματά του μπροστά στους υφισταμένους και τους υπόλοιπους συναδέλφους του. Αλλά μόλις είχε ακούσει τους ηθοποιούς να ζωντανεύουν τις αρχαίες λέξεις του Σοφοκλή.

Για έξι χρόνια, μια θεατρική ομάδα από την Αμερική, ταξιδεύει σε στρατιωτικές βάσεις σε όλο τον κόσμο για να παρουσιάσει αναγνώσεις των τραγωδιών του Σοφοκλή στους στρατιώτες, τους βετεράνους και τις οικογένειές τους ως καταλύτης για διάλογο σχετικά με τα ορατά και τα αόρατα τραύματα, μεταξύ των οποίων και ειλικρινείς συζητήσεις για την αυτοκτονία.

Η ομάδα κατάφερε να δημιουργήσει ένα κοινό λεξιλόγιο για να συζητούν οι εμπλεκόμενοι ανοιχτά τον πόλεμο και τις συνέπειές του. Στόχος ήταν να δημιουργήσει ένα ασφαλές περιβάλλον για τους στρατιώτες και τους αγαπημένους τους, ώστε να αρχίσουν να συμβιβάζονται με τις πολεμικές εμπειρίες τους υπό την παρουσία των συναδέλφων, των φίλων και των συγγενών τους.

Οι Έλληνες γνώριζαν ότι δεν ήταν ασφαλές να ξεσπάσουν σε κλάματα κατά τη διάρκεια της μάχης, αλλά ήξεραν επίσης ότι τα συναισθήματα που συνδέονται με τον πόλεμο δεν μπορούσαν να κρύβονται για πολύ. Έπρεπε να τα απελευθερώσουν όταν θα βρίσκονταν υπό την προστασία μιας συμπονετικής παρέας.

Στην αρχαία Αθήνα, όταν η στρατιωτική θητεία ήταν υποχρεωτική για όλους τους πολίτες, το να συγκεντρωθεί μια τέτοια κοινότητα ήταν λιγότερο προκλητικό από ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα, όπου λιγότερο από το ήμισυ του 1% του πληθυσμού των ΗΠΑ έχει υπηρετήσει στο Ιράκ και το Αφγανιστάν.

Ο κεντρικός ήρωας Αίαντας, εκφράζει τον κίνδυνο της απομόνωσης. Το έργο βάζει το κοινό μέσα στο μυαλό ενός πολεμιστή που έχει τάσεις αυτοκτονίας, και καθιστά την αυτο-απομόνωση λογική διαδικασία της σκέψης του.

Κατά τη διάρκεια της σκηνής στην οποία ο μεγάλος πολεμιστής παίρνει τη δική του ζωή, βυθίζοντας στο σώμα του το σπαθί του Έκτορα (το όπλο του εχθρού του), ο Σοφοκλής καθαρίζει το χώρο, αφήνοντας τον Αίαντα μόνο του ώστε να αναμετρηθεί με τον εαυτό του, λίγα μόλις μέτρα από τους Αθηναίους στρατηγούς που κάθονται σε θρόνους κοντά στο μπροστινό μέρος του αρχαίου αμφιθεάτρου.

Το PTSD ( Μετατραυματικό σύνδρομο) χρονολογείται από την εποχή προ Χριστού. Μετά από μία άλλη πρόσφατη παράσταση του Αίαντα, ένας στρατιώτης σηκώθηκε και είπε, «Ήξερα ότι ο Αίας σκεφτόταν να αυτοκτονήσει όταν εξαπάτησε την οικογένεια και τα στρατεύματά του και αποχώρησε από την σκηνή του κραδαίνοντας ένα όπλο.

Αλλά δεν νομίζω να ήξερε ότι επρόκειτο να δώσει τέλος στη ζωή του μέχρι που έμεινε μόνος στους αμμόλοφους με τους θεούς του». Η λέξη κλειδί είναι «μόνος». Ως κοινωνία, παρά τις καλύτερες προθέσεις μας, έχουμε αφήσει πάρα πολλούς βετεράνους μόνους σε αμμόλοφους, γράφει ο συντάκτης του Observer.

Ο Σοφοκλής δείχνει ότι υπάρχει μια εναλλακτική λύση που έγκειται στη δύναμη της ιστορίας: μια διαχρονική τεχνολογία τόσο ισχυρή όσο και οποιοδήποτε όπλο. Όπως είπε και ένας Αμερικανός στρατηγός σε μια κατάμεστη αίθουσα από ανώτερους αξιωματικούς και υπαλλήλους του Υπουργείου Άμυνας κατά τη διάρκεια μιας παράστασης στην Ουάσιγκτον, όπου είχε παιχτεί το αρχαίο έργο «Συμπαρασταθείτε στον ταλαιπωρημένο και πλήξτε τον άνετο»

Έργα σαν τον Αίαντα, και άλλες ιστορίες πολέμου, από την αρχαία Ελλάδα μέχρι σήμερα, έχουν τη δύναμη να βοηθήσουν εκείνους των οποίων οι ζωές έχουν καταστραφεί από τον πόλεμο. Αλλά υπάρχουν και πολλές άλλες προσεγγίσεις για τη διευκόλυνση της αφήγησης, οι οποίες λειτουργούν εξίσου καλά.

Η δημιουργία ασφαλών χώρων, όπως έκανε και ο Σοφοκλής, όπου οι βετεράνοι μπορούν να μοιραστούν τις ιστορίες τους, με ανθρώπους που έχουν ζήσει παρόμοιες εμπειρίες μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για να μπορέσουμε να υποδεχθούμε τους πολεμιστές μας πίσω, καταλήγει το εκτενές άρθρο του Observer.

πηγή
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook, στο Twitter ή στο Google+ μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Επίσης μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις δυνατότητες του Google Friend Connect (θα βρείτε δεξιά το ανάλογο gadget) να γίνετε φίλος του ιστολογίου μας και να λαμβάνετε με την εγγραφή σας στο αμέσως παρακάτω gadget πατώντας την λέξη "Εγγραφή" ενημερώσεις του ιστολογίου μας.

4. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

5. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

6. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

7. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

8. Στην μπάρα που περνάει κυλιόμενη πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων μπορείτε να δείτε σε τίτλους τις 25 τελευταίες αναρτήσεις μας. Οι τίτλοι είναι σύνδεσμοι (λινκ) και πατώντας τους θα ανοίξει σε ένα ξεχωριστό παράθυρο η συγκεκριμένη ανάρτηση.

9. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Αλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.